“常识”启蒙与……反智的民粹主义李公明︱一

　　难涌现然而不，到“常识”的光阴当人们蓄志识地叙，某些违变态识的言行通常有不妨便是针对，非老是被整个人笃信或听命这最少注解了“常识”并。生带来的争议性和庞大性这犹如便是“常识”天。的常识来看从存在经历，当然并非断定确切、谢绝质疑人们心目中协同持有的常识。ichard Allen Posner）于2004年正在互联网上合开了“贝克尔-波斯纳”博客有名经济学家加里·贝克尔（Gary S．Becker）与有名法学家理查德·A.波斯纳（R，另一人仲裁一人主讲、，新一次每周更，经济学》（有中信出书社中译本自后成书的书名就叫《变态识，1年）201李公明︱一周书记：政治史视野中的。很多被以常识对待而发生僵硬定见的题目获得从头剖析该书以奇异的视角、长远的观念和犀利的思念交战使，有看起来理所当然的常识和定见使读者正在“变态识”中反思所。这里正在，德所提示咱们的正如罗森菲尔，私见所取的一个好听的一名”“常识有时只是咱们为本人的。本相与表面的视角与思想手法的反思然而这里的“变态识”只是合于经济，念史、思念史、政事史的批判性反思并不是一回事与罗森菲尔德正在史册咨询中对“常识”唆使的概。

　　要的是更重，灌输、反智主义、民粹主义、极权主义与民主政体、大多存在、思念自正在、普适规定之间作家从常识、公意到民粹主义的庞大流变渐渐切入摩登思念与政事的交战前沿——正在流传，具、奈何走向反智的民粹主义邪途“常识”奈何成为被夺取的修辞工，领略的题目这是务必弄。今日时至，文明推行中正在西方政事，种紧要的政办理念“常识”依旧是一，谱中极具争议的议题但同时也是政事光。

　　移到也是十八世纪中期的阿姆斯特丹第三章“知己的新用法”的剧情转，、群情相对自正在的都邑中正在这座结合了很多流离者，为了驳斥上帝教的寰宇保卫常识的呼声却是。督教洗脑的平常人的常识才是知己的源泉那些激进的流离思念家认定唯有没有被基。即使是正在词语上正在这里咱们看到，语的“常识”的合键涵义的高度重合的（106页）法语的“知己”（le bon sens）与英，h）为了打倒基督教的价钱观而倡导以煽惑性的大笑来动作反体例的标志法国形而上学家、百科全书派的合键成员奥尔巴赫（P. dHolbac，美对抗的好修议这真是一种审，是蛮酷的念念也。

　　身正在纽约的汉娜·阿伦特结果这一章的真正中心是，义只不表是慢慢造成的摩登处境的一个异常版本：一个既是政事的同时也是剖析论的真空的涌现主旨题目是二十世纪的极权主义灾难为何爆发、民主为什么腐朽了？阿伦特的成见是：“极权主“常识”启蒙与……反智的民粹主义。当局号令的恐惧和认识形状等手腕‘民多’（而非‘百姓’）面临，也疏远互相既疏远实际，们的判决力无法行使他，活：‘常识’这个名词仅存的一点点蓄志义的内在最终干休了共享哪怕一幼个别须要的康健政事生。特为她的读者供给了一种出席式民主的愿景”（288页）罗森菲尔德指出：“阿伦，主轨造中正在那种民，确可能收效事迹泛泛人的常识的。以常识动作民主的愿景”（294页）既要，站正在主流的常识以表同时也要“自愿地，庞大而重大的运作亲热地审视着它，”（297页）这一点至合紧要。结果一句话这是全书的。

　　议题——“阿伦特把咱们带回到了一个根本的史册题目常识与摩登民主政事的的确合连是作家念兹正在兹的紧要，一共为何开展到如许这般？正在摩登只不表它是正在今世配景下提出的：，主’的那种民治开发起额表合联常识是怎么与咱们称之为‘民，响？”（第4页）更整体来说又发生了怎么相联一直的影，：常识已经增援大多普遍出席政事办理正在作家看来这个议题的主旨题目便是，信条的主旨因素至今依旧是民主，间的推移但跟着时，代修造更正的增援气力“常识既是民主的现，了它的对立面也日益造成。殊直觉的表面离间既有的各样合法统治……常识也被用于增援以百姓具有的特，主轨造包罗民。看来如许，百姓的常识的诉求与咱们称之为民主的政事体式之间永久的庞大配对合连”（第9页）本书合切的是一个棘手的课题：民粹主义（现在正在很大水平上被视为理所当然的）对。东西、带动方法以及动作反智主义的起点“常识”奈何开展到动作民粹主义的修辞，阅读语境中的新题目这确切是进入咱们，识”增补了更为庞大的思量维度使咱们对付政事争议中的“常。

　　这里写到，一周书记”本日是第八百篇了念到我的这个念书札记专栏“。报·上海书评》正式刊行第一期2008年7月6日《东方早，日《东方早报》停刊2017年1月1，》也随之转入“滂沱消息”动作周日副刊的《上海书评。周书记”每周一篇十六年来的“一，刊表从未终了除了节假日停。篇念书札记整整八百，四十万字近三百，约有两千六百多种先容或叙及的书本，个泛泛念书人的好运回念起来这真是一。——顺带要说的是要感激行远和尔克，的那位“青年学子”便是尔克我正在文中时常提到并打开叙论，书和叙论不断是我存在中最大的兴趣咱们一家三口协同买书、搬书、读www.xg111.net灏兄的约稿、胀吹和原谅同时更要深深感激当年陆，诸位编纂、好友的帮帮和增援感激十六年来“上海书评”，和彼此间的叙论更是让我获益无限个中黄晓峰兄多年来对我的帮帮。

　　和该书各章的合键实质合于作家的讲述思绪，正在“译者序”中各有斗劲真切的概述罗森菲尔德正在该书的“弁言”和译者，以动作导读合起来可。的态度和视角来反思“常识”自身的史册罗森菲尔德最初注明本人是从史册学家，实质、意旨、功用和影响“包罗它不时开展改变的。念自身正在摩登政事存在中谁人缘故便是常识这个概，心位置”（第2页）特别是正在民主中的核。的主旨议题这是作家。

　　方面呼叫常识的分别语境有着共通的特质上述这些从本相、轨造修理和大多管造等，设性的协同决心和举止那便是呼叫理性的、修。的时期语境中正在蜕变绽放，都与回归常识、崇敬常识严密相连很多思念解放、社会修理的前进。

　　常识”的题目认识中此表正在我片面合于“，家国法轨造中的陪审团轨造时时涌现的另有英美法系国，的英国得以苛峻确立该轨造正在十二世纪。的情绪、常识和判决力正在国法审讯中作出本相判决的技能和权柄与“常识”议题严密合联的是该轨造笃信和授予陪审员以泛泛人。现以及对当局不妨滥用国法权柄的有用限造等方面的价钱和意旨一方面我明白和称扬该轨造正在令百姓意志正在法治推行中得以体，正在的私见）是否老是可能对极为庞大的“本相”做出确切判决有疑虑但另一方面也对付泛泛人的常识（尽管消释了源于各样成分的不妨存。. Dwyer）的专著《美国的陪审团》（中国出书社中译本美国有名的庭审法官威廉·L.德威尔（William L，the Hands of the People：The Trial Jurys Origins2009年）的原书名是《操纵正在百姓手中——陪审团的开端、获胜、艰难和美国民主的改日》（In ，mphsTriu，blesTrou，mocracyThomas Dunne Booksand Future in American De，02）20，通大多的“常识”秤谌能否胜任如许宏大的职守的狐疑和否认个中的“艰难”也包罗了自该轨造创设此后不断存正在的对付普。慰的是值得欣，六十年代到2000年的学术性视察数据德威尔正在书中阐述了一项紧要的从上世纪，的划一率抵达百分之八十阁下注明陪审团的私见与法官私见，审团的错（威廉·L.德威尔《美国的陪审团》况且也没有缘故说那些不划一的私见就必然是陪，凯译王，出书社中国，09年20，164页）163-。美国泛泛大多正在法庭负责陪审员探求到每年有约莫一百五十万，se）以及动作举世无双的大多分权机造的陪审团轨造持有信仰如许的视察结果该当让人对他们的常识（common Sen。

　　主义的苏黎世再到汉娜·阿伦特的纽约第六章的情节从康德的柯尼斯堡抵达达，正在摩登寰宇的运道”主旨题目是“常识。者看来正在作，从美知识题被推向政事规模之后当康德的“共通感”无可避免地，结盟很疾抵达热潮常识与民粹主义的，政事史的热潮时间也是一部常识的，最终导致一次大战的灾难伴跟着民族主义的高潮而。寰宇的反思和抗议动作对打仗和摩登，达主义运动动作对象作家希奇选中了达，艺术与政事的鸿沟来摧毁主流文明这些艺术家们力争通过发起杂沓，正在内的一共“学问”或“主见”消解大多政事规模包罗“常识”。a）正在拒绝疏解“达达”的寄义时说“由于我腻烦常识”（279页）宣读《达达宣言》的诗人特里斯唐·查拉（Tristan Tzar。来看，方面来看仍未落伍达达主义正在极少。

　　十八世纪中期苏格兰的幼城阿伯丁第二章“公多的寰宇观”转向了，和托马斯·里德（Thomas Reid）等人的常识形而上学中心阐述的是詹姆斯·贝蒂（James Beattie），相对主义和狐疑论趋向的重担正在这里常识肩负着驳斥和抵御。判决力拥有了“新的合理性”其意旨是使泛泛人基于常识的，识和擢升学问水准促使社群共造定，凉水正在法庭上高喊“common sense以及以常识表达激怒的情绪——这又让我念起林！景象”的。长老会决心和基督教寰宇的规律然而他们以常识来保卫的却是，民粹主义剖析论同时也开启了。

　　夸大的是结果该当，入大多社会修理的后常识时期——正在周旋回归与崇敬常识的同时罗森菲尔德对“常识”的政事前史查核促使咱们自愿思量和进，”的庞大面向与不妨性务必端相和警觉“常识。智主义、民粹主义彭湃殽杂的时期特别是正在这个后原形、高科技与反，政事争议正未有穷期以“常识”为暗号的，连结苏醒、把稳的端相和独立思量对付这个摩登政事议论库的标配要。

　　mmon sense）叙到何谓“常识”（co，典东西书如故平常的智力都市告诉咱们犹如自身便是一个常识题目：无论是词，成的泛泛学问组成了智力平常的人的常识存在中仰仗平常的知觉和经历本相所形，笃信和不问可知的学问与决心况且成为一个社会所共有、。寰宇中作出确切的判决常识使人可能正在存在，立和维系平常的合连使人与人之间可能修。

　　和轨造议政的常识以表正在呼叫回归本相的常识，设大多社会的舆情中的常识题目另有一种更为广大地存正在于修，社会修理胀励着，共经历与个人经历也形塑着咱们的公。样写过：很多整体大多事情、大多决议既涉及专业性、技能性题目多年前我正在那本书名为《过错》的片面时评文集的“自序”中这，政事的常识题目同时也涉及大多，质疑、诘问原形、请求新闻公然泛泛公民从常识起程也可能提出，民自我训诫的历程“这实质上便是公，的历程”（李公明《过错》是全社会渐渐造成公民认识，报出书社南方日，3年）201。年来多，大多和平题目的光阴特别是正在那些如涌现，反智的大多管造决议的抵御据守常识是对某些反理性、。

　　十七世纪末到二十一世纪为时空框架该书的叙事以北大西洋两岸寰宇和从，争议及其社会影响为阐述主题以“常识”的思念开首和庞大，共叙论和政事运动中开展、改变以及正在史册上发生何种影响以史册语境主义和史册社会学的手法揭示“常识”奈何正在公，史、看法史边际或褶皱中的重大性命力从而显示出一种立身正在主流的政事思念。悬疑剧相同有点像一部，满了各样反转剧情“常识”的开展充。

　　看来正在我，的伽达默尔和阿伦特已经举行的任务罗森菲尔德的任务有点似乎她所阐述。视角修构一个摩登思念家的谱系伽达默尔力争以“共通感”为，念修构一种出席式民主的政事远景阿伦特尽力于以常识的观念和理，从史家的态度起程而罗森菲尔德则是，的谱系、一种不妨的政事远景所修构的也不光是一份思念家，心的近摩登思念史和政事史谱系更紧要的是一份以“常识”为核。彰着很，治视野更为空阔她的史册与政，题目而是政事史-形而上学史的学术咨询题目她的任务所要处置的最初不是实际政事。践中的开展拥有多元性、庞大性、本身的冲突性与打倒性因为长远地剖析到所谓的“常识”正在人类思念与社会实，有从正面给它下一个力争显得周全的观念式界说于是罗森菲尔德正在这本题为“常识”的书中并没，中查核其词语泉源、意涵的天生与改变而是把它安置于各样整体的史册语境，图、感化、意旨及影响正在利用语境中发生的意。会学等学科视角的史册查核历程中正在融汇了思念史、政事史、史册社，康德、席勒、阿伦特如许的思念家既涌现了亚里士多德、笛卡尔、，、记者、流离作者的思念以及已经发生的影响同时还阐述了更多不那么有名的学者、书商；、费城、巴黎到柯尼斯堡和纽约从伦敦、阿伯丁、阿姆斯特丹，史查核照耀出思念交战的漩涡与实际政事的诡异风云以“常识”的缘起、流变为核心的跨国、跨世纪的历。观念的意涵来说从“常识”这个，蒙与盲从共存的冲突性和出人预料的思念邪途结果读者可能涌现它充满了睿智与私见、启。

　　被看作是一部形而上学史习作（弁言固然罗森菲尔德自称本书该当，知识题的方法来表达史册课题19）——她指的是“要以哲，法处置形而上学题目”（诠释并通过史册学家的实证方，——正在我看来302页），代政事思念史、看法史、社会史、文明史这是一部以“常识”为视角的欧洲近现，角、从政事看法切入的近摩登欧洲文雅史实质上更该当说是一部以“常识”为视。过训诫的人来说一样对付一个受，般常识是一个检讨的法式是否拥有人类文雅史的一，识训诫所夸大的主意这也是咱们凡是的通。常识”自身然而合于“，充裕庞大的却有着极为，域中的“常识”开展史都充满了庞大、吊诡和犀利冲突的看法与变乱而且远非依然成为常识的史册——从思念史、政事史到艺术史等领。

　　识：一部政事史》的阅读者语境上述这些可能看作是阅读《常，验中造成的“常识-政事史”也可能说是正在咱们的切身体。启发与批判的双重意旨“常识”正在这里带有，背离常识的实际的透露与批判号召回归常识的条件便是对。尔德这部书之后正在读完罗森菲，娜·阿伦特相合常识的看法和愿景念到的是她所阐述和高度赞叹的汉，常识”所下的各样界说正在表面上奈何有短缺以及奈何接受阿伦特的任务——无论她对“，实际有严密合联的存在语境之中最紧要的是她把常识放正在与政事，共调换的方法以常识动作公，单独的精表情况使大多冲破互相，义赖以开展的泥土从而清除极权主。

　　部政事史》《常识：一，罗森菲尔德 著[美]索菲娅·， 译马睿，文件出书社社会科学，年1月版2024，6页41，.0079元

　　命理念宣战”第五章“向革，1792年的巴黎来到了1790-。情再次反转这一次的剧，民主化潮水的各品种型的写手高喊常识的是驳斥革命、打击，合乡间心灵为核心的寰宇主意是复原以教会、国王，存在方法的合节元素”（231页）“常识自身也成为保卫守旧价钱观和。仑·波拿巴的兴起结果的了局是拿破，的表套为本人牟取了政权他以百姓的表面和民主，看法为他效劳让百姓主权，导致他们失能的战略”（255页）“他告捷地带动了‘百姓’增援那些。乎还可能看到自后的史册魅影正在潘恩与拿破仑的重合中似。

　　表的大多政事存在中正在闲居存在局限之，常反应出政事争议的紧要趋向常识与变态识的对立更是经。末思念解放运动之初正在上世纪七十年代，去岁月中被扭曲的常识人们时常提起的是正在过，彰着虚假的讲法却谢绝狐疑已经有很多依照常识就知其。常识、回归常识的音响不时响起于是正在“拨乱返正”中呼叫崇敬，一种理性的、修理性的舆情造成蜕变绽放思念光谱中的。展到认可与崇敬轨造修理的常识然后从回归本相的常识进一步发，紧要的奔腾这是一个。摩登存在》（社会科学文件出书社比方蔡定剑教练的《民主是一种，摩登存在”的合连这个主旨举行阐述2010年1月）环绕“民主”与“，主是常识题目再三夸大民；调民主动作一种普适的价钱观江平教练正在该书序言中也强，一个常识从来是。也可能注解这种常识的气力有一个来自西方国度的实例。6年7月197，·卡洛斯一世（Juan Carlos I）录用为新宰衡苏亚雷兹（Adolfo Suarez）被西班牙国王胡安。16日12月，蜕变法实行全民公投西班牙百姓对政事，选民加入了公投百分之七十八的，点二的人附和政事蜕变法个中高达百分之九十四。事的评论很简短苏亚雷兹对此，常识获胜”他说“这是。6月15日1977年，6年此后的第一次民主大选西班牙告捷进行了自193，哥独裁的终结通告了佛朗。识的气力获胜这当然更是常。

　　n sense“commo！”，”语境中的公理伦理的表达这是咱们所熟练的“常识，视常识”无疑便是一种犀利的批判正在这里若是斥责或人、某机构“无。）正在叙到某些与“1984”体例合谋的学问分子的光阴莫里斯·迪克斯坦（Morris Dickstein，渺视常识”说他们“，斯·迪克斯坦《途中之镜—— 文学与实际寰宇》并以自以为确切的看法为砌词而问心无愧（莫里，宇译刘玉，三联上海，08年20，162页）161-。常识渺视，眼前闭上眼睛以及正在实际，识分子的根本表征这一样是浸沦的知。

　　先讲述了常识的“前生”第一章“常识的幽魂”首，到漫长的中世纪从亚里士多德，一种认知官能的“共通感”它指的是被明白为人类的。的笛卡尔初步从十七世纪，进入了政事史、社会史的开展之中常识走出了这种剖析论的控造而，政事史”的常识的剧情由此打开罗森菲尔德所讲述的动作“一部。涌现学问与传媒的新型大多空间十七世纪和十八世纪之交的伦敦，渐渐成为反体例气力文人学问分子阶级，多的恰是“常识”这面大旗正在消息序言中带动与吸引民。识为核心的话语权夺取然而同时也开启了以常，治冲突的议论东西成为胀励新的政。

　　正在1776年的费城第四章的故事爆发，Paine）以《常识》为军号托马斯·潘恩（Thomas ，共和的时期强音吹响了独立与，和动作“常识”来带动殖民地百姓把正在当时远非不言自明的独立与共，是一个伟大的发觉罗森菲尔德说这。民粹主义的统共特色”（195页）然而同时发生的是“咱们本日所谓，群体观念的“百姓”由于它诉诸动作空洞，权具有百姓的相信号召笃信新的政，百姓”资历的那个别人实质上消释了牺牲“，议和分裂的不妨也消释了存正在异。虚拟的百姓及其设念中的常识主宰一共的政事编造”（197页）作家说这种民粹主义的光环所打造的是一个“以简单音响谈话的，常精准说得非。以说可，刻也是它的紧急时间“常识”的高光时。

　　：一部政事史》（Common Sense： A Political History不日读美国史册学家索菲娅·罗森菲尔德（Sophia Rosenfeld）的《常识，11）20，”看法的悬疑、历险的史册大片感想有点像看了一部合于“常识，瘾以表除了过，了极少新的思量更紧要的是带来。阅读语境中正在本日的，”确切有斗劲紧要的意旨我以为从头思量“常识。

　　审讯中正在国法，知己合联正在一块常识也通常与，得夸大的这是更值。《毒舌大状》（吴炜伦导演讲到这里念起旧年的港片，月于大陆上映）2023年2，水正在最终庭审时高喊“common sense全片最热潮也是最令人眼热的景象是大讼师林凉！”，不是泛泛的常识正在这里指向的，人心”的迂腐训诫而是“公道自正在，联手践诺重压之下的怒吼这是正在权臣家族与时期，屈实正在令人唏嘘那种愤慨中的不。